Alasan kenapa AC di rumah harus di service

Alasan kenapa AC di rumah harus di service

Kita harus mengetahui bahwa AC yang kita miliki di rumah juga membutuhkan perawatan yang intensif layaknya perangkat-perangkat elektronik kita atau bahkan layaknya sepeda motor atau mobil yang kita miliki. Kita akan bahas beberapa hal yang sangat penting mengenai AC supaya AC yang kita miliki bisa bekerja maksimal ketika digunakan di rumah.

AC adalah perangkat elektronik yang memerlukan perawatan untuk menjaga kinerjanya.

Dari cara kerjanya kita bisa lihat yaitu menghembuskan udara dingin dan menghisap udara panas dari sebuah ruangan dan pada saat menghisap udara dari sebuah ruangan maka debu-debu yang ada akan ikut terhisap juga dan akhirnya akan menempel pada filter atau evaporatornya.

Di dalam ruangan AC yang kita miliki akan menghembuskan udara yang dingin, dan pada mesin luarnya akan menghisap udara juga. Pada proses penghisapan udara tersebut maka debu-debu udara luar akan menempel di kondensor.

Proses-proses yang ada akan membuat AC tersebut akan mengalami beberapa perubahan, akan banyak debu-debu menempel dan bahkan ada proses perkaratan di mesin unit outdoor. Pada bagian evaporator, debu-debu yang menempel harus dibersihkan supaya AC tersebut bisa dengan leluasa mengeluarkan suhu dingin

Apabila kondensor outdoor banyak dipenuhi dengan debu-debu, kerja compressor akan terasa berat dan bisa dipastikan kekuatan mesin akan tinggi melebihi kapasitas mesin tersebut.

Dengan diservice secara berkala akan memberikan hasil yang maksimal pada pendinginan udara dan membuat AC lebih awet dan mencegah kerusakan dini.

TATA IBADAH HUT PEMUDA GKPS 2015

TATA IBADAH HUT PEMUDA GKPS 2015

Tema :

HITA DO SAKSI NI KRISTUS (Lahoan ni Apostel 1:8)

                                       

Sub Tema :

“Patuduhkon Hita ma Hasadaonta i Tongah-tongah ni Dunia on Ase lambin Tarambilan Goran ni Kristus" (Johannes 17:21, 1 Korint 12:1-12)

26 Desember 2015

TATA IBADAH  HUT PEMUDA GKPS 2015

26 Desember 2015

I. Praelidium

a. Persiapan pribadi, martonggo ibagas uhur ( instrument musik )

b. Prosesi memasuki gedung gereja ( jongjong  kuria )

    Sanggah prosesi, pandoding/song leader mandodingkon Hal No 471 : 1 – 3

    Napansing, Napansing, do Ham Naibatanami

    Sigomgom haganup tanoh on, Napansing do Ham

    Napansing, Napansing, do Ham Naibatanami

    Ai domma roh hanami Bamu, jalo Ham ganup

    Napansing, Napansing, do Ham Naibatanami

    Sai sasap dousa nami ganup, ‘se talup Bamu

II. Kebaktian

1. Votum + Tonggo + Tonggo Pamungkah

P           : Hita haganupan pasirsir hita ma hauhuronta ibagas na mamungkah kebaktianta bani  panorang on, sada panorang ibagas goluhta na pataridahkon sihol ni uhurta laho marsaor pakon Tuhan Naibata, marsaor pakon hasoman sahaporsayaon janah iahapkon hita bahasa na dob irahut do hita marhiteihon darohNi Tuhanta in, halani ai sada ma hita ibagas panorang on laho mamuji Tuhanta.

                 ( sanggah paragenda mambasahon pengantar votum on, pandoding/ song leader  mandodingkon  Hal No 337 : 1, setengah suara/instrumen musik sayup-sayup )

P          : Ibagas GoranNi Naibata Bapa, pakon Tuhan Jesus Kristus, ampa Tonduy Napansing, Sitompa langit pakon tanoh on. Amen

 Idingat hanami do Idop ni uhurMu, Ham Naibata, ibagas rumahMu. Songon GoranMu Ham Naibata, sonai do hamuliaonMu das hu ujungni tanoh on, gok hapintoron do tanganMu siamun. Haleluya, Haleluya, Haleluya 

K         : (Mandodingkon) “Puji ma Tuhan”

               Puji ma Tuhan, Puji ma goran-Niin

               Puji ma Tuhan, Simada goluh on.      

P          : Pujion nami do Ham Tuhan, halani panramotionMu hubennami kuriaMu,

              Janah iahapkon  hanami do sonaha holongMu bani goluhnami

K         : (Mandodingkon) “Puji ma Tuhan”

P          : Bani panorang on, marmalas ni uhur do hanami Tuhan halani boi idalankon hanami Ibadah Hari Ulang Tahun Pemuda GKPS. Mangahap do hanami Tuhan, bahasa Ham do na mangojur hanami  roh hu Rumah-Mu na pansing on. Halani ai, pujion nami ma Ham Tuhan

K         : (Mandodingkon) “Puji ma Tuhan”

P          : Ham do simada goluhnami Tuhan, na tongtong mambere sagala na porlu bennami : sipanganon, siinumon, sonai age keluarga na manghaholongi pakon na ihaholongi hanami, janah Ham do homa na mambere panorang na jenges on mambahen boi hanami riap marmalas ni uhur laho mamuji Ham Sipagoluh hanami.

K         : Mandodingkon  “Puji ma Tuhan”

P          : Martonggo ma hita

              Ham Tuhan Naibata Bapa nami, pujion nami do Ham  halani bani panorang on, boi hanami martumpu  laho manombah Ham. Gok malas ni uhur do hanami, halani bani panorang on boi ipestahon hanami na dob 62 tahun hajongjongan ni Seksi Pemuda i GKPS.  Ondos hu Bamu ma uhurnami, ase marhiteihon ibadah on boi hanami gabe saksi-Mu itongah-tongahni goluh  on.  Ibagas GoranNi AnakMu Tuhan Jesus Kristus hanami martonggo. Amen

2. Mandoding Hal No 491 : 1 – 3

     ( ayat 1 pitah idodingkon singers, ayat 2,3 idodingkon ganupan  kuria )

1. Idilo Tuhan Naibatanta haganup kuriaNi in

   Ase manjalo haluahon, nabinoban ni Kristus in

   Tangihon ma dilo-diloNi, pateleng Ham ma pinggolmu

  Ulang manosal holi dobni, Bai ujungni panorangmu

         2.  Sai jalo ma ganup hataNi, sai buhai ham ma uhurmu

             Sonai homa ‘ge sinondangNi, In ma baen  gabe suluhmu

            Tangihon ma …psb

             3. Jumpahan ulih do ganupan, na sirsir manangihon in

           Na seng ongga marsidalian, mambalosi Tuhanta in

          Tangihon ma …psb

3. Tonggo Hasasapan ni Dousa  (Tonggo Hasasapan ni Dousa on i basahon 3 halak Pemuda na jongjong bani ianan ni bei )

     P      :  Hita haganupan na hinaharga ni Tuhanta, buei do dousa na hinorjahonta bani goluh ari- ari, marhitei parsahap, age parlahouta. Ipasingat do hubanta bahasa upah ni dousa aima hamateian, tapi silayak-layakni Naibata do hagoluhan na sadokahni dokahni marhitei Kristus Jesus Tuhanta in. Ase maningon matei do hita ibagas dousa, ase manggoluh hita ibagas Kristus. Ase roh ma hita hu lobei-lobeiNi Tuhanta laho manolsoli haganup dousanta, ase ulang hona uhum hita hinorhon ni dousa in, tapi ase dapotan hagoluhan na sadokah ni dokahni. Halani ai, riap ma hita martonggo mansopotkon dousanta hubani Tuhan Naibata, riap ma hita jongjong

     P     : Ham Tuhan Naibata Bapa nami, jalo Ham ma tonggo nami on

Pmd.1  : Ale Tuhan Jahowa Bapanami, roh do hanami nuan martonggo manrogop hu Bamu, halani iahapkon hanami buei ni panlanggaronnami bani goluh on.  Bani na marhorja, gati do hanami lang marpangajaman hu Bamu. Domma 62 tahun hajongjongannami Pemuda GKPS, namin patut ma hanami gabe niombah na marbuah na ramos, janah boi dapotan malas ni uhur halak marhitei hadirion nami. Tapi bani pangabak sonai age horjanami, sipata marpangusandeian bani gogoh sonai age pambotohnami do hansa hanami, gabe lupa hanami bahasa Ham do  sumber hagogohon pakon goluhnami on. Bani ganup panlanggaronnami in, holong ma Ham Tuhan, sasap Ham ma dousanami.

P          : Marpangulaki ma uhurMu hubennami Tuhan

K         : Mandodingkon Hal No 355: 1

              IlobeiMu o Jesus, talar do hagoluhankin,

              Mangarap Holong ateiMu, ilobeiMu o  Jesus

P          : Ham Tuhan Naibata Bapanami, jalo Ham ma tonggonami on

Pmd.2  : Sadari on Tuhan, hanami Pemuda do na i pakei Ham mangidangi KuriaMu bani ibadah  on. Diatei tupa ma hatahononnami hu Bamu, halani ipakei Ham ope hanami  marugas Bamu. Anggo ididah janah irimang-rimangi hanami diri sonai age parlahou nami, lape patut namin hanami marugas bani ibadah on. Lape gabe  niombah na sintong hanami i lobeiMu sonai age i lobei ni namatorasnami. Lape jumpah haporsayaon na matoras janah gokan dear ibagas dirinami. Gati do danak paruhuron sonai pangabaknami dompak Ham sonai dompak hasoman jolma. Mardousa do hanami marhitei ganup lolei ni uhurnami in Tuhan. Bani panlanggaronnami in holong ma Ham Tuhan, sasap Ham ma dousanami .

P          : Marpangulaki ma uhurMu hubennami Tuhan

K         : Mandodingkon Hal No 355 : 3

              IlobeiMu o Jesus, talar ganupan dousakin.

              Ronsi goluhku na simou,  ilobeiMu o Jesus

P          :  Ham Tuhan Naibata Bapa nami, jalo Ham ma tonggo nami on

Pmd.3  : Ham Tuhan Naibata, lang targorani hanami ganupan dousa nami in, tapi anggo Bamu talar do ganupan in. Halani ai, ibagas toruh pakon unduk ni uhur nami, mangindo hanami hu Bamu, holong ma Ham, sasap Ham ma dousa nami in. Patalup Ham ma hanami gabe Pemuda GKPS na  bujur janah na bijaksana, na totap mangkaholongi hasoman, hormat marparlahou janah marhabiaran hu Bamu. Sai tongtong ma hanami manggoluh ibagas panrahut ni holongMu, marsada ni uhur mamuji pakon pasangapkon Ham, ase ganupan hanami mangakuhon bahasa Jesus do Dalan, Hasintongan pakon hagoluhan. Holong ma uhurMu Tuhan, sasap Ham ma dousa nami in.

P          : Marpangulaki ma uhurMu hubennami Tuhan

K         : Mandodingkon Hal No 355 : 2

              HulobeiMu o Jesus, roh au na sombuh na doyuk.

              Mamorsan dousa na borat., hu lobeiMu o Jesus.

P          : Tangar hita ma HataNi Naibata bagah-bagah pasal hasasapan ni dousa

Domma Hupasisi salahmu songon hombun, anjaha songon hombun manorap dousamu. Mulak ma ho hu Bangku, ai Ahu do na manobus ho. Hasangapon ma bani Naibata I babou

P+K     : Amen            ( hundul kuria )          

4. Mandoding Hal No. 299:1-2

1. Domma ihopkop Tuhanku tonduyhu
Ase maluah tonduyhu tongtong.
Domma isasap Tuhanku dousangku
Ase manggoluh tonduyhu tongtong.
Malas uhurhu megah uhurhu
Lao pasangapkon Tuhan bai golukhon.
Nai ma hapeni holongni ateiNi
Hita pe patut larholong tongtong.

2.Domma ipilih Tuhanta ge hita,
   Lao manaksihon holongni tongtong.
   Domma isuruh Tuhanta ge hita,
  Lao mangkatahon HataNi tongtong.
  Laho ma hita misir ma hita,
  Mangambilankon Tuhan parholong in.
  Ase maluah homa hasomanta,
  Gabe manggoluh bai Tuhanta in.

5. Manaksihon Hata Haporsayaon              ( jongjng kuria )

   

6. Acara Khusus

a. Mambasa surat tongosan humbani Pimpinan Pusat GKPS

b. Koor/Vocal Group humbani Seksi Pemuda GKPS

c. Tonggo Syafaat

d. Pakon na legan (Sesuai pakon acara na dob iaturhon bani tiap jemaat )

7. Mandoding Hal No 353 :1+3+5

1. Marsora do Tonduy ni Tuhanta in.

Gati lang itangar, itulak ham in.

Sai tanda dousamu sopotkon homa.

Holong do atei-Ni isasap do in.

         3. Tangihon hata-Ni ihutkon ma in,

ondoskon dirimu bai gomgoman-Nin.

Pangindo bai Tuhan tongtong tonduy-Nin,

pargogoh mangkorjahon hata-Ni in.

5. Sai jolom tangan-Ni pangindo ma on:

Ramoti puhoi au susianmon.

Pabulat uhurhu patoguh au on,

manggolom hata-Mu bani goluhkon.

8.  Ambilan Jeremia 26:12-15

                                   

9.  Manggalang ( Sesuai Agenda )

     (Sanggah manggalang Pandoding/ song leader  mandodingkon  “Diatei tupa ma” ,

      songon  doding “ Betapa Hatiku“ )

            Diatei tupa ma sombahku hu Bamu Jesus,

halani holongMu, Ham parsimada au

Huboban hu Bamu daging ‘pa tonduyhon,

na gabe galangan parsombahon Bamu

            Lang dong na tarbaen au, na patut hu Bamu,

ai pitah on Tuhan, na targalangkon au

                        Hupindo hu Bamu, sai holong ateiMu,

            sai jalo Ham Tuhan na hugalangankon on

                        Sai pakei Ham ma au, gabe parugasMu,

sadokah goluhkon

10.   Tonggo Galangan - Panutup/Pasu-pasu

              P        :  Riap ma hita jong-jong, martonggo ma hita mangondoskon Galanganta hubani Tuhan Naibata :

                                                     Tarimakasih ma Bamu Tuhan. Ipasompat idop ni uhurMu ope hanami manggalangkon dirinami pakon sinadongan nami hu Bamu sadari on

K       : Ajari Ham ma hanami Tuhan, manggalangkon dirinami marhitei goluh na marhapansingon

            P        : Tuhan ma na paingkathon nasiam laho manlopusi pargoluhon nasiam

K       : Buei do tantangan bani goluh on, dompakhon hita ma marhasoman gogoh na humbani Naibata

                           P        :  Anggo lang sukkup gogohmu

              K       :  Naibata mampargogohi

              P        :  Anggo madabuh ham

              K       :  Naibata ma na manogu

              P        :  Anggo tariluh ham

              K       :  Naibata ma na mangapusi iluhmin

              P        :  Anggo malojatu janah  ngayotan ham

              K       :  Naibata do na pasonangkon hita

              P        :  Bani ganup rundut ni paruhuran

              K       :  Roh do Ham Naibata patorsahon haganupan           

               P       :  Halani ai talup tumang ma hatahononta Diatei Tupa hubani Tuhanta,

                           Riapma hita  mandodingkon lagu pujian Hal No 383 : 1

                             Marhitei diatei tupa, roh do au Tuhan,

                             mamboban buah ni horja, na binereMu

                             Jesus, Jesus, jalo Ham ma au,

                             bai hurangni panurdukhu anju Ham ma au

               P        : Ham Bapa nami naik i nagori atas…psb

                K         : (Mandodingkon) :  Ai Ham di Simada Harajaon, pakon hagogohon, ampa

                           Hasangapon, sadokahni dokahni.   Amen

               P         : Jalo ham ma pasu-pasu humbani Tuhan Naibata… Amen

P + J    : (Mandodingkon) Amen…Amen…Amen….

III. Postlidium

(Kuria marsalam-salaman sambil mangkatahon Syaloom, selamat HUT Seksi Pemuda GKPS ke-62)

IV.  Perayaan HUT

Sikap terhadap Alkitab

Banyak orang memperlakukan firman Tuhan secara diskriminatif. Mereka sangat memperhatikan ayat-ayat Alkitab tertentu karena ayat-ayat tersebut sangat cocok dengan keadaan mereka, atau sangat sesuai dengan keinginan hati mereka, atau memihak mereka. Sikap demikian jelas bukan sikap mematuhi firman Tuhan melainkan memanfaatkan firman Tuhan untuk kepentingan diri sendiri.

Ada juga orang Kristen yang bersikap diskriminatif terhadap firman Tuhan karena beda yang mengucapkan atau yang menuliskannya. Perintah Tuhan Yesus yang ditulis oleh Rasul Matius disebut Amanat Agung (Mat.28:19-20) dan sangat diperhatikan sementara perintah Tuhan yang disampaikan melalui Rasul Paulus sebagaimana nats kita di atas dianggap remeh.

Jika kita melihat Alkitab sebagai sebuah kitab yang sumbernya satu, yaitu Allah Pencipta langit dan bumi, siapapun yang menjadi penulisnya tidak menjadi masalah karena mereka semuanya mendapatkan ilham dari Allah, maka sepatutnya kita menyikapi semua ayat Alkitab secara sama, artinya semuanya adalah firman Allah yang perlu kita taati. Hanya dengan sikap demikianlah usaha exegesis terhadap ayat-ayat Alkitab berguna untuk dilakukan.

Komentar mengenai Pemerintahan Jokowi

Sudah setahun Jokowi memerintah negara ini dan begitu banyak tantangan yang ia hadapi, wajar karena yang ia tangani sekitar 250 juta orang. Banyak yang suka dan banyak juga yang tidak suka atau bisa dikatakan sangat tidak puas dengan kinerja presiden kita ini. Banyak faktor sebenarnya yang membuat banyak orang-orang di negara ini mengeluarkan kritik-kritik yang luar biasa pedasnya terhadap presiden. Mengeluarkan kritik tapi tidak memberikan solusi, ya kira-kira begitulah situasinya.

Seperti pernyataan Fahri Hamzah “17 tahun lalu, saya pernah seperti kalian. Pemerintahan sekarang ini tidak kejam seperti dulu, tapi pemerintahan sekarang lemah atau bahkan bodoh”. Pernyataan ini dikeluarkan di depan para demonstran pada hari selasa, 20 Oktober 2015. Begitu kejamnya seorang anggota DPR mengatakan hal itu, harusnya dia ingat bahwa Jokowi itu dipilih rakyat. Saya ambil kesimpulan bahwa pilihan rakyat Indonesia ini bersifat lemah dan bahkan bodoh. Terkadang saya heran melihat tingkah laku orang-orang seperti mereka ini, memanfaatkan media untuk memberikan kritikan tanpa adanya solusi.
Sebagai rakyat biasa, saya melihat begitu banyak permasalahan di negara ini yang harus diselesaikan, setidaknya mereka-meraka yang duduk di DPR mengawasi pemerintahan dan memberikan solusi yang baik untuk menyelesaikan semua masalah. Harusnya sih seperti itu tapi kenyataan bisa kita lihat sendiri.

Banyak hinaan dan banyak juga pujian, itulah resiko menjadi seorang pemimpin di negara ini. Saya tahu bahwa bapak presiden sudah lebih dulu mengetahui mengenai itu. Makanya saya lihat dia itu santai dan tetap bekerja. Kritikan yang tidak membangun tidak ia hiraukan. Terbukti dengan fokusnya ia dalam penanggulangan bencana asap. Bagaimana dengan sang kritikus ? duduk dan mencari media untuk tetap memberikan kritiknya.
Menyelesaikan masalah yang ada di negara ini secara luas tidak segampang membalikkan telapak tangan. Blesss terbalik dan selesai. Ada strategi yang harus dipikirkan dan dampak ke depannya. Saya hanya berharap ke depannya presiden pilihan rakyat ini tetap bekerja untuk rakyat dan para kritikus tetap panjang umur, rakyat tetap sabar menanti gebrakan yang baru dari pemerintah.

@bobbypoerba

Alasan Iphone tidak bisa mengejar keperkasaan Android

Kita sudah mengetahui bahwa di jaman sekarang yang menjadi raja di pasar smartphone adalah smartphone yang menggunakan sistem operasi Android. Menurut data yang ada bahwa Android menguasai pangsa pasar sebesar 81%.

Sistem operasi Android ini memang dipakai oleh banyak pabrikan smartphone yang memang kepincut akan peluang pasar yang besar seperti ASUS, ACER, Samsung, Huawei, Xiaomi dan bahkan Blackberry mengembangkan smartphone mereka dengan menggunakan sistem operasi Android. Menggunakan harga yang tidak terlalu mahal maka masyarakat yang tinggal di negara berkembang seperti Indonesia, India dan negara lain lebih memilih smartphone yang lebih terjangkau. Jika dibandingkan dengan Iphone, sistem operasi mereka hanya bisa dipakai di perangkat mereka saja, tidak bisa dipakai di perangkat lain seperti Android. Harga yang cukup mahal membuat smartphone ini tidak terlalu digandrungi di negara-negara yang berkembang.

Jadi bisa diambil kesimpulan bahwa ketatnya persaingan di pasar smartphone ini membuat produsen smartphone memberikan kualitas yang baik dengan harga yang bisa dijangkau. Dapat dilihat di smartphone dengan menggunakan sistem operasi android sekarang ini, dan menurut prediksi Iphone sangat susah untuk menandingi pasar smartphone Android dikarenakan harga yang bisa dijangkau dan juga banyaknya produsen-produsen smartphone yang menggunakan sistem operasi Android ini.

PRIV by Blackberry --- Kehadiran smarphone Blackberry dengan Android OS

Secara resmi pihak Blackberry telah mengumumkan mengenai ponsel mereka yang menggunakan sistem operasi Android, nama smartphone tersebut adalah Blackberry Priv
Pada postingan sebelumnya Blackberry Priv digosipkan bernama Blackberry Venice slider.

Preorder dari Blackberry Priv ini tersedia di Amerika Serikat, Innggris dan Kanada seharga US $699.
Kita bisa ambil kesimpulan mengapa pihak Blackberry akhirnya mengambil keputusan memproduksi smarphone dengan sistem operasi Android adalah dikarenakan Android masih berada di puncak kepopularitasan dan mengalahkan sistem operasi mereka sendiri dan sistem operasi yang lain. Sangat tidak menguntungkan jika mempertahan sistem operasi yang mereka kembangkan sendiri jika dinilai dari segi bisnis. Diharapkan dengan lahirnya ponsel mereka dengan sistem operasi Android ini  akan meningkatkan penjualan perusahaan and that’s good for business. CEO Blackberry John Chen juga pernah mengeluarkan pernyataan bahwa perusahaan mereka akan berhenti jika tidak mendapatkan keuntungan dalam setahun. Jadi keberhasilan ataupun kegagalan dari ponsel Blackberry Priv ini sangat menentukan rencana perusahaan ke depan.
Informasi lanjutan bisa dibaca di link ini.
Crackberry

update terbaru BlackBerry 'Venice' slider

Kehadiran smarphone Blackberry dengan Android OS semakin jelas sudah. Akhir-akhir ini terdapat gambar yang merupakan blackberry yang memang digosipkan akan hadir di tahun 2015 dengan menyematkan Android sebagai sistem operasinya.

Sumber : crackberry.com

Ham do Rajangkin - Teks Koor Pemuda GKPS 2015

Tri Satya Pramuka

Tri Satya

Demi kehormatanku aku berjanji akan bersungguh-sungguh :

1. Menjalankan kewajibanku terhadap Tuhan dan Negara Kesatuaan Republik Indonesia.

2. Menolong sesama hidup dan mempersiapkan diri membangun masyarakat.

3. menepati Dasa Dharma.

*Pramuka SMA Negeri 1 Raya

Avicii - The nights Lyric

"The Nights"

Hey, once upon a younger year

When all our shadows disappeared

The animals inside came out to play

Hey, went face to face with all our fears

Learned our lessons through the tears

Made memories we knew would never fade

One day my father—he told me,

"Son, don't let it slip away."

He took me in his arms, I heard him say,

"When you get older

Your wild heart will live for younger days

Think of me if ever you're afraid."

He said, "One day you'll leave this world behind

So live a life you will remember."

My father told me when I was just a child

These are the nights that never die

My father told me

[Instrumental]

When thunder clouds start pouring down

Light a fire they can't put out

Carve your name into those shining stars

He said, "Go venture far beyond these shores.

Don't forsake this life of yours.

I'll guide you home no matter where you are."

One day my father—he told me,

"Son, don't let it slip away."

When I was just a kid I heard him say,

"When you get older

Your wild heart will live for younger days

Think of me if ever you're afraid."

He said, "One day you'll leave this world behind

So live a life you will remember."

My father told me when I was just a child

These are the nights that never die

My father told me

These are the nights that never die

My father told me

Hey, hey

Solusi kipas laptop yang berisik

1. Gunakan laptop cooler
Kalau kita menjalankan game yang berat, aplikasi berat seperti photoshop, menggunakan browser Google Chrome atau Mozilla Firefox sampe 45 tab dan aplikasi lain yang bersifat berat disarankan supaya menggunakan cooler. Ada beberapa manfaat kalau kita menggunakan cooler ini.

2. Matikan aplikasi yang tidak Anda pakai
Pemakaian laptop dengan menjalankan banyak aplikasi secara bersamaan mengakibatkan laptop menjadi lebih cepat panas dikarenakan laptop "dipaksa" untuk bekerja lebih untuk menjalankan banyak aplikasi. Aplikasi-aplikasi yang sedang berjalan tersebut bisa kita stop atau kita matikan melalui task manager.

3. Debu
Laptop yang kita miliki adalah salah satu barang elektronik yang harus kita jaga kebersihannya. Debu merupakan salah satu penyebab kipas laptop kita menjadi lebih berisik, cepat panas dan juga menyebabkan laptop kita cepat rusak. Banyak cara yang bisa kita lakukan untuk membersihkan debu tersebut. Kalau memang berani untuk membuka sendiri laptop untuk membersihkan silahkan untuk dicoba, tetapi jika tidak berani maka disarankan untuk mencari jasa membersihkan laptop. Laptop ini harus dibersihkan minimal sekali setahun. Bisa dibayangkan betapa banyaknya debu yang bertumpuk dalam jangka waktu setahun.

5. Ganti OS Anda
Di Indonesia kita sangat mengenal sistem operasi yang satu ini yaitu Windows, ini merupakan salah satu sistem operasi yang paling banyak digunakan di dunia. Di lain kondisi sistem operasi ini merupakan sistem operasi yang tergolong berat, maka dari itu salah satu jalan keluarnya adalah dengan menggunakan sistem operasi yang lebih ringan yaitu Linux. Untuk hal ini banyak referensi yang bisa Anda temukan di internet. Beberapa distro Linux yang bisa Anda coba salah satunya adalah Linux Mint dan Ubuntu.

Pemuda GKPS di Tahun Kemitraan

   Kita sudah sering mendengar kalimat yang mengatakan bahwa Pemuda merupakan tiang gereja, ada lagi yang mengatakan bahwa Pemuda perlu menjadi ujung tombak gereja. Kita semua setuju mengenai hal itu, penulis juga setuju dengan hal tersebut. Di tahun 2015 ini yang kita kenal dengan Tahun Kemitraan, banyak program kerja yang pemuda sudah susun sedemikan rupa dengan harapan semoga program kerja tersebut bisa berjalan dengan baik dan meningkatkan tingkat persekutuan, pelayanan dan juga pemberitaan Firman Tuhan di lingkungan kepemudaan gereja.

   Pemuda sekarang ini memiliki banyak profesi yang digeluti, baik itu sebagai pelajar maupun pekerja. Tempat kita menuntut ilmu sebagai pelajar dan juga tempat kita bekerja sebagai pekerja sebagai orang percaya  merupakan lahan pelayanan kita secara pribadi, artinya setiap orang percaya bisa mengubah lingkungannya, seorang demi seorang berinteraksi setiap hari di tempat kerja maupun di tempat kuliah.  Kita pemuda bisa menjadi suara yang memberikan inspirasi bagi lingkungan sekitar kita dan membawa dampak nilai-nilai Kerajaan Allah di tempat kita beraktivitas tadi.

   Di tahun Kemitraan ini mari kita pemuda meningkatkan pelayanan kita di tengah-tengah gereja, keluarga, dan masyarakat. Mari kita melihat contoh yang luar biasa di Alkitab yaitu jemaat Filipi dengan rasul Paulus, mereka memberikan contoh yang luar biasa mengenai kemitraan. Jemaat Filipi bukan hanya mendukung lewat doa bahkan kalo kita baca jemaat Filipi membantu di dalam hal keuangan. Begitu juga dengan kita pemuda gereja sekarang ini, kita membutuhkan orang lain, kita membutuhkan mitra untuk melayani di lingkungan gereja, tidak perlu jauh-jauh, mitra yang sangat dekat yaitu seksi-seksi yang ada di dalam Jemaat, seksi Bapa dan bahkan Seksi Sekolah Minggu. Dengan adanya kemitraan yang luar biasa dalam pelayanan maka akan menghasilkan hasil yang luar biasa.

Pdt. Agustheis dan Masuknya Injil di Urung Panei (Sejarah yang hampir Terlupakan)

Tahun lalu saya pulang kampung, ke Urung Panei. Kalau Anda pernah ke Simarjarunjung lewat Tigarunggu, maka Anda melewati kampung yang bernama Urung Panei itu, jaraknya kurang lebih 9 km dari Tigarunggu. 

Dalam kesempatan pulang itu, saya berbincang-bincang dengan Pengantar Jemaat GKPS di sana, St. L. Damanik. Kebetulan beliau juga Tulang saya, Ibu saya adalah botounya. Dari beliaulah saya tahu bahwa Pdt. Agustheis juga pernah melayani di Urung Panei. Sebelum itu, belum pernah saya ketahui dan dengar bahwa Pdt. Agustheis pernah ke sana. Saya menduga dengan kuat bahwa rekan-rekan yang belajar teologi di Medan maupun Siantar mungkin sudah tahu tentang hal itu dalam sejarah gereja di Tanah Batak. Sepanjang yang saya ketahui dan dari bahan-bahan yang saya pernah baca, saya belum menemukan informasi tentang keberadaan Pdt. Agustheis di Urung Panei. Jadi saya cukup kaget dan dalam waktu yang sama juga senang mengetahui bahwa Pdt. Agustheis sempat berkarya di Urung Panei. 

Perbincangan saya dengan St. L. Damanik berlangsung pada bulan November 2004 di rumah keluarga beliau. Perbincangan itu merupakan sumber penting dalam tulisan saya ini, di samping, pengetahuan saya tentang Urung Panei, sebagai orang yang lahir dan melewatkan sebagian masa kanak-kanak saya di sana. Perbincangan berlangsung dalam bahasa Simalungun Urung Panei. 

Dengan pertimbangan pentingnya nama-nama dalam perbincangan sejarah, saya memutuskan untuk menuliskan nama-nama dalam perbincangan kami itu di sini, nama-nama mereka yang sangat erat berkaitan dengan sejarah masuknya Injil di Urung Panei. Mereka adalah pelaku sejarah yang sangat patut diketahui dan dihargai oleh generasi sekarang dan berikutnya. Jadi, marsantabi ma lobe au bani keluarga ni na husobut holi goranni ibe tulisan on, tarlobih goran-goran ni na parlobe-lobe han Urung Panei marhorja pararathon Ambilan Na Madear in. 

Pdt. Agustheis ke Urung Panei
Pdt. Agustheis datang ke Simalungun pada tahun 1903. Pada masa itu, Pdt. Nomensen menjadi ephorus HKBP di Tanah Batak[1]. Dalam perjalanan ke Simalungun, Pdt. Agustheis melewati Tigaras (barangkali beliau naik solu dari Samosir ke Tigaras?). Beliau sampai di Tigaras pada bulan September 1903. Ini menjadi tahun yang penting bagi kita di GKPS, sebab tahun ini adalah tahun permulaan masuknya Injil di Tanah Simalungun. 

Saya belum meneliti arsif-arsif yang berkaitan dengan sejarah GKPS yang tentunya ada di Kantor Pusat GKPS berkaitan dengan detilnya perjalanan Pdt. Agustheis di Simalungun. Misalnya, apakah dalam arsif itu ada tertulis bahwa beliau pernah dari Urung Panei dan melakukan baptisan di sana. Mengapa dalam Napak Tilas Pemuda GKPS tahun 2003, Urung Panei tidak disertakan dalam rute, saya tidak tahu. Saya tidak tahu apa yang menjadi alasan di baliknya. Apakah karena tidak ada orang yang tahu bahwa Pdt. Agustheis melalui Urung Panei setelah dari Tigaras dalam kedatangannya yang pertama itu dan berkarya di sana ataukah hanya karena pertimbangan teknis saja untuk memudahkan Napak Tilas? Saya belum tahu dan belum bertanya kepada penyelenggara Napak Tilas Pemuda pada bulan September 2003 lalu itu. Hal ini juga menjadi pertanyaan dari St. L. Damanik di Urung Panei, mengapa Urung Panei dilewatkan. Ini masalah sejarah yang perlu diperhatikan.

Sumber sejarah oral (yang tidak tertulis secara tekstual) merupakan salah satu sumber sejarah yang penting di samping sumber-sumber yang lain. Wawancara (perbincangan) merupakan salah satu metode untuk menggali sejarah, terutama dari mereka yang pernah mengalami atau lebih dekat dan lebih tahu tentang apa yang terjadi. Jadi dalam hal ini, St. L. Damanik, yang lahir pada tahun 1937 dan mengecap pendidikan di Sekolah Kristen di P. Siantar, merupakan salah satu sumber sejarah. Kita belum begitu terbiasa menuliskan sejarah kita dalam bentuk tertulis, walau begitu, saya yakin, kita bisa menemukan orang-orang yang punya ingatan yang tajam, analisa yang mendalam, sekalipun mereka tinggal di kampung. Bukankah orang Batak dikenal dengan kebiasaan mereka berbicara dan berargumentasi? 

Dari penjelasan St. L. Damanik, Pdt. Agustheis melewati Urung Panei dalam perjalanan pertamanya ke Simalungun pada September 1903 itu, setelah dari Tigaras. Pada tahun itu, ada jalan setapak dari Tigaras melewai Sipaga-paga, lalu dari sana ke Urung Panei. Jalan raya tentu saja belum ada. Siapa-siapa saja yang ada dalam rombongannya, sulit diketahui. Mungkin hal itu ada ditulis oleh beliau dalam arsif di gereja sopo yang didirikan pada tahun 1910 di Urung Panei, tetapi sayang, pada tahun 1916, arsif itu musnah dilalap api, bersama dengan gereja dan rumah-rumah di kampung tersebut. 

Di Urung Panei, pada bulan September 1903 itu, Pdt. Agustheis dan orang-orang yang ikut serta dengannya bertemu dengan Tuan Urung Panei, Tuan Marhali Purba. Kepada Tuan Marhali Purba, Pdt. Agustheis bertanya: Dari manakah jalan dari sini menuju Dolok Saribu? "Saya masih ingat betul apa yang dikatakan oleh Pdt. Agustheis terhadap Tuan Urung Panei dalam buku pelajaran kami di Sekolah Kristen di P. Siantar tentang sejarah masuknya Kekristenan di Simalungun: "Hunja do dalan hunjon hu Dolok Saribu"?", demikian tegas St. L. Damanik. 

Jadi tahun 1903 itulah pertama kali Pdt. Agustheis menginjakkan kaki di Urung Panei. Tuan Urung Panei, Tuan Marhali Purba mengantarkan mereka ke Dolok Saribu melewati Nagori Silou dan Aek Silopak (Sidamar). Setelah tahun 1903 itu, Pdt. Agustheis kembali lagi ke Urung Panei. Kita tidak tahu berapa lama beliau berada di sana, tetapi, nampaknya mengingat keadaan waktu itu, sebagaimana diungkapkannya begitu tiba di Tigaras, domma gorsing omei in, tokka ma sabion tapi lang adong ope panabi, beliau pasti harus membagi waktu untuk dapat mengunjungi dan melayani di beberapa tempat, salah satunya di Urung Panei itu. 

Gereja Beratap Ilalang (Gareja Sopo) dan Perkembangan Jemaat

Pada tahun 1910, berdirilah gereja sopo, gereja kecil di Urung Panei. Gereja kecil beratap alang-alang. Aristarkus Purba adalah orang Urung Panei yang pertama yang menerima baptisan yang langsung dilakukan oleh Pdt. Agustheis. Aristarkus Purba adalah anak kandung dari Tuan Urung Panei, Tuan Marhali Purba. Kita tidak tahu apakah gereja lebih dulu didirikan baru Aristarkus Purba dibaptis atau sebaliknya. Mungkin saja, pembabtisan dilakukan lebih dulu dan setelah itu gereja didirikan dan dengan begitu, Aristarkus Purba dan beberapa orang yang kemudian juga dibaptis mengambil peran penting dalam pendirian gereja. Jadi, butuh waktu 7 tahun sejak kedatangan Pdt. Agustheis yang pertama kali di sana (1903), baru gereja kecil itu berdiri. 

Jumlah orang yang dibaptis bertambah. Sepasang suami-istri juga dibaptis oleh Pdt. Agustheis dan beliaulah yang memberikan nama baru bagi mereka. Kebetulan, saat saya berbincang dengan St. L. Damanik, anak dari suami-istri yang dibaptis oleh Pdt. Agustheis ada bersama kami dan mendengarkan perbicangan yang sedang berlangsung. Nama anak dari orang tua yang dibaptis oleh Pdt. Agustheis itu adalah Salon Silalahi. Ibunya bernama Rolina dan bapaknya bernama Bisman. Nama-nama baru diberikan oleh Pdt. Agustheis, sebagaimana halnya terhadap Aristarkus Purba. Pemberian nama baru seperti ini oleh kalangan missionaris yang mula-mula masuk di Tanah Batak adalah hal yang umum terjadi. Nama lama tidak dipakai lagi, diganti dengan nama baru, nama Kristen[2]. 

Setelah terjadinya kebakaran pada tahun 1916 yang memusnahkan rumah-rumah dan juga gereja di Urung Panei, sebagian penduduk pindah dari sana dan mendirikan rumah di luar kampung (huta) tersebut sedangkan sebagian lagi, membangun kembali rumah mereka di sana. Kakek dari St. L. Damanik dan keluarga termasuk salah satu yang pindah dan mendirikan rumah mereka sekitar 400 meter ke arah barat Urung Panei yang musnah terbakar pada tahun 1916 itu. Sekarang, huta yang dulu bernama Urung Panei di mana didirikan gereja pada tahun 1910 itu, tidak lagi berpenghuni, semua penduduknya telah pindah dari sana, ke lokasi yang lebih dekat dengan jalan raya. Ketika saya masih kecil, masih banyak yang tinggal di sana, tetapi sekitar 1980-an akhir, kampung itu sudah kosong, hanya ada beberapa rumah yang tidak berpenghuni lagi karena pemiliknya sudah mendirikan rumah di tepi jalan raya. Urung Panei yang dulu itu sekarang dinamakan Huta Lama. Urung Panei yang sekarang juga kadang-kadang disebut Sabah. Mungkin karena dekat dengan sawah. 

Setelah terjadinya kebakaran pada tahun 1916 itu, gereja didirikan lagi oleh penduduk kampung di Urung Panei (Huta Lama) itu. Jumlah orang Kristen semakin bertambah banyak. Didatangkanlah guru zending dari Seribu Dolok, yaitu guru Kerfanus Purba yang nantinya juga ditahbiskan menjadi pendeta. Gereja itu sendiri juga mempunyai fungsi lain yang cukup penting yaitu menjadi ruang kelas bagi anak-anak yang sekolah. Ruang gereja sendiri dibagi menjadi tiga kelas (kelas I - III) dan ditambahkan ruangan di belakang gereja untuk kelas IV. Jadi gereja yang awal itu mempunyai peran yang sangat penting dalam bidang pendidikan yang diselenggarakan oleh zending. Sesudah kemerdekaan Indonesia, pemerintah lalu mengambil alih dengan mendirikan Sekolah Rakyat di lokasi yang agak jauh dari Urung Panei. Sekolah Rakyat ini nantinya berubah nama menjadi Sekolah Dasar Negeri dan kemudian, bertambah lagi satu Sekolah Dasar Impres di sampingnya, terletak di Parsikkolaan (begitulah tempat ini dinamakan). 

Salah seorang pekerja keras dari Urung Panei dalam proses penginjilan di Tanah Simalungun adalah Oppung Evangelis Salomo Purba (beliau dibaptis oleh Pdt. Agustheis pada tahun 1910, kemungkinan besar setelah gereja sopo itu telah selesai didirikan di sana pada tahun yang sama). Evangelis Samolo Purba terutama bekerja di wilayah Sindarraya, Harang Gaol dan Gajapokki. Saya sendiri masih sempat mengenal Oppung Evangelis ini ketika saya masih kanak-kanak. Sampai usia tuanya, dia masih aktif berkotbah di hari Minggu. Anaknya, St. Luther Purba (Alm.), juga aktif dalam pelayanan di gereja, termasuk mengajar Sekolah Minggu. St. K. Purba yang merupakan salah satu pekerja huria di Urung Panei sekarang ini adalah juga anak Oppung Evangelis Salomo Purba itu.

Menggali Sejarah Kita

Sudah seratus tahun lebih setelah kedatangan Pdt. Agustheis di Simalungun. Sayangnya beliau, setahu saya sejauh ini, tidak meninggalkan catatan-catatan tentang pekerjaannya dan juga tentang pengalaman-pengalamannya selama berada di Simalungun, yang sebenarnya, kalau ada, pastilah menjadi salah satu harta yang sangat berharga bagi jemaat GKPS. Orang seperti saya, yang lahir pada tahun 1975 di Urung Panei (bukan di Huta Lama itu) sebab keluarga ibu saya telah pindah ke luar kampung itu setelah 1916, baru hanya dapat menemukan potongan-potongan kecil berkaitan dengan informasi tentang masuknya Injil di Simalungun dan lebih khusus lagi tentang pekerjaan Pdt. Agustheis. Misalnya saja, sebagaimana yang dapat kita baca dalam website GKPS, www.gkps.or.id, dalam penjelasan singkat tentang Sejarah Ringkas GKPS: "...September 1903 masuknya injil Tuhan Yesus Kristus di Simalungun dan Pendeta yang membawanya ke Simalungun adalah Pendeta. DR. L . Nomensen sebagai kepala pemberita injil di tanah Batak. Januari 1904 di mulialah Zending Simalungun yang bertempat tinggal di Pematang Raya dan Pdt. Guilllaume berada di Purba saribu untuk melayani pemberitaan injil di Simalungun Raya di bagian Barat. Sebagai hasil pertama dari pemberitaan injil di Simalungun baru pada tahun 1909 di Pematang Raya menerima permandian suci (Pandidion na parlobei) oleh Pdt. Theis kemudian di Parapat juga ada 38 orang yang menerima permandian suci. 1 September 1928 diadakan di Pematangan Raya pesta peringatan genap 25 tahun pemberitaan injil di Simalungun...".

Kurang jelas apa yang dimaksudkan oleh penulis sejarah di website itu. Apakah Nomensen sendiri pernah ke Tanah Simalungun? Nampaknya tidak juga. Benar bahwa Nomemsen pada tahun itu adalah kepala pemberita Injil di Tanah Batak sebab beliau saat itu sudah menjadi Ephorus HKBP. (Pdt. Nomensen diangkat menjadi ephorus pada tahun 1881 sampai tahun 1918. Beliau meninggal di Sigumpar pada 23 Mei 1918).[3] 

Dari apa yang kita baca di atas, pembaptisan yang pertama di Simalungun berlangsung pada tahun 1909 di Pematang Raya oleh Pdt. Theis, kemudian di Parapat. Nampaknya akan sangat sulit mengetahui tahun berapa persisnya Pdt. Agustheis membaptis Aristarkus Purba di Urung Panei. Yang jelas, gereja sopo berdiri di sana tahun 1910 dan seperti yang saya singgung sebelumnya, lebih masuk akal bahwa pembaptisan berlangsung lebih dulu daripada pembangunan gereja sopo itu. Tapi hal itu tidak mutlak, mungkin saja, Aristarkus dibaptis tak lama setelah gereja sopo didirikan. 

Andai saja Oppung Evangelis Salomo Purba masih hidup, mungkin lebih banyak informasi yang lebih detil yang dapat kita peroleh tentang sejarah masuknya Injil di Urung Panei, bagaimana detil-detil kedatangan dan pekerjaan Pdt. Agustheis di sana. Barangkali sudah sangat sulit menemukan saksi sejarah yang masih hidup yang turut serta melibatkan diri dalam penyebaran Injil di Simalungun, yang berjumpa dan bekerja dengan Pdt. Agustheis, sebagaimana halnya Oppung Evangelis Salomo Purba itu. Kalau masih ada, alangkah baik dan berharganya untuk berbicara dengan mereka, menggali sebanyak mungkin informasi dari ingatan dan pengalaman-pengalaman mereka, demi kita generasi sekarang dan juga generasi yang akan datang. 

Dalam konteks kurangnya bahan tertulis tentang sejarah kita, tentang para pelaku sejarah kita berkaitan dengan penginjilan di Tanah Simalungun sejak tahun 1903 itu dan di GKPS (GKPS manjae dari HKBP pada tahun 1963), maka sangat perlulah usaha-usaha untuk mengumpulkan sedapat mungkin berbagai ingatan dan informasi. Sebagai orang Urung Panei, tentu saya menjadi bertanya, yang benar yang manakah? Orang Urung Panei bilang, gereja di Urung Panei lebih dulu berdiri daripada gereja di P. Raya. Orang P. Raya mungkin akan bilang, lebih dulu di P. Raya. Yang menarik adalah komentar Pak Salon Silalahi, anak pasangan orang tua yang dibaptis oleh Pdt. Agustheis, yang mengatakan bahwa salah satu sebab sejarah gereja sopo dan juga GKPS Urung Panei tidak begitu "diperhatikan" adalah karena mereka lebih miskin dibanding dengan penduduk P. Raya atau Purba Dolok. Gerejanya juga beratap ilalang dan setelah dibangun lagi, toh tidak sebagus gereja di P. Raya atau di Purba Dolok. Jadi walaupun sebenarnya Pdt. Agustheis datang dan membaptis penduduk setempat di sana, gereja didirikan lebih dulu di sana daripada di P. Raya, hal itu seolah-olah dilupakan. 

Untuk mengetahui lebih jelas sejarah masuknya Injil di Urung Panei, kita memerlukan penggalian bersama di titik-titik di mana Pdt. Agustheis dulu pernah bekerja. Dengan membandingkan beberapa kesaksian dan sumber-sumber (semakin banyak semakin baik), akan sangat membantu, sebab kadang-kadang atau bahkan sering terjadi, sejarah adalah milik dan ditulis oleh pemenang. Pemenang karena berbagai macam faktor yang berkaitan dengan kondisi politis, sosial dan ekonomi. P. Raya memang menjadi tempat atau titik yang cukup penting dalam sejarah penginjilan di Simalungun tetapi kita jangan lupa atau jangan abai dengan titik-titik lain dan juga para pelaku sejarah yang lain yang bukan dari P. Raya. Mari kita saling melengkapi apa yang kurang, saling memberi informasi sehingga bisa diperbandingkan dan dengan begitu akan lebih mudah mencari dan menemukan benang merah dan kronologi dari apa yang terjadi. Kita semua adalah pelaku sejarah, termasuk para orang tua dan nenek-kakek kita. GKPS tidak mungkin tetap kokoh berdiri tanpa anggota jemaatnya, termasuk yang di kampung-kampung itu. Mereka juga adalah pelaku sejarah. Setiap manusia adalah pelaku sejarah. 
*** 

Limantina Sihaloho
Peneliti Tamu di Lutheran School of Theology at Chicago,US
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Para pekabar Injil telah mulai masuk di Tanah Batak sejak tahun 1824 dengan diutusnya Pdt. Ward dan Pdt Burton yang diutus oleh Gereja Baptis Inggris. Namun, dalam perkembangan selanjutnya, Badan Zending Rheinshe (RMG) yang akan lebih banyak mengambil peran dalam proses pengnjilan di Tanah Batak, terutama setelah datangnya I.L. Nomensen. Pembaptisan pertama dilakukan terhadap Simon Siregar dan Jakobus Tampubolon di Sipirok, dilakukan oleh Pdt. Van Asselt padatahun 1861, tahun berdirinya HKBP. 

[2] Tidak heran, kalau nama-nama orang Batak (bahkan di luar Tanah Batak yang merupakan wilayah penginjilan) banyak yang mirip atau sama dengan nama-nama orang Eropa seperti Robert, Edward, Johan, (John) Kristin, Edy, dst. Sebenarnya, kita tidak tahu apa artinya Robert atau Edward atau Johan. Saya pernah bertanya kepada orang Eropa yang namanya John, apa artinya John. Orang tersebut mengaku tidak tahu apa artinya John begitu juga nama-nama lainnya seperti Edward atau Robert. Kristin lebih mudah dimengerti, nama yang sangat erat berkaitan dengan Kristen.

[3] Berdasarkan pengetahun St. L. Damanik, Pdt. Nomensen tidak datang ke Simalungun tetapi pada masa itu, gambarnya dikirimkan ke Simalungun. 

Sumber : GKPS